京即长安张晏注汉书云地绝高曰京左氏传曰莫 之与京京大也唐虞已前帝王之居多云都某处世 纪云伏羲神农都陈是也。

大荐福者唐之精舍颇众 亦有小荐福故以大字拣之荐追也言为考妣追福 也此寺即唐中宗皇帝所造按大宋高僧传曰中宗 有怀罔极追福因心先于长安造荐福寺事不时就 作者烦劳乃敕工部尙书张锡与律师释道岸同典 其任廣开方便博施慈悲人或子来役无留务费约 功陪帝甚嘉之。

寺者梵言毘诃罗此云游止即出家 者游履之处也廣雅云寺治也释名曰治事者嗣续 于其内也。

沙门此云息恶无恶不息即释子之通称 也。

次二字名讳也按秘书少监㶄朝隐述碑铭云国 师姓康氏讳法藏累代相承为康居国相祖自康居 来朝父谥皇朝赠左侍中国师年甫十六炼一指于 阿育王舍利以申供养此後便游大白雅挹重玄闻 雲华寺俨法师讲花严经投为上足以为水置甁之 受纳以芥投针之因缘名播招提誉流宸极属荣国 夫人奄捐馆舍未易𧞓缞上资音下催音则天圣后廣树佛 乘大开法宝国师策名宫禁落发道场住太原寺证 圣年中奉敕与于阗三藏实叉难陀译花严经至神 龙中又同译大宝积经唯圣之所皈依唯皇之所迴 向爰降纶旨为菩萨戒师太上皇脱履万機褰衣四 海亦受戒法讲花严经三十馀遍梵网楞伽密严起 信皆有義疏传于四方先天元年壬子十一月十四 日终身西京大荐福寺春秋七十其年十一月二十 四日葬于神禾原花严寺南帝念若惊圣情如失诰 曰国师德业天资虚明契理辩才韬识了觉融心廣 开喩筏之门备阐传灯之教随缘示应垂化斯尽比 真师寂虽证无生之空朝序饰终宜有褒贤之命可 赠鸿胪卿赠绢一千二百匹葬事准僧例馀皆官供 若夫集观判教独得其奥制疏通经名耀古今具如 圣宋僧传幷七祖传文。

述者明也乐记云作者曰圣 述者曰明然帝心名讳之下称集今言述者何耶谓 序文之未具彰创集无疑先规有據故此不云集耳 满教即花严也文出北本涅槃经彼经明半字即小 乘满字即大乘故淸凉云半满是喩大小是法。

而言 难思者此教非法相所宗故不可以心思也。

窥者左 传曰擧足而视也。

一尘顿现如行愿品云于一尘中 尘教佛各处菩萨众会中此文亦遍大部下文国师 引刹现佛身经云花藏世界所有尘一一尘中佛皆 入普为众生起神变毘卢遮那法如是。

圆宗者起信 疏明大小乘宗途有五一随相法执宗二真空无相 宗三唯识法相宗四如来藏缘起宗五圆融具德宗 故贤首云圆宗主伴具足褈褈无尽即大经也。

而言 叵测者此宗非名句所及故不可以言测也。

观者看 也。

纤毫齐彰谓纤小一毛也现相品云如来于一毛 孔中一切刹尘诸佛坐下文引身现刹土经云一毛 孔内无量刹各有四洲四大海须弥铁围亦复然悉 现其中无迫溢上句示一尘约外依报也下句显纤 毫约内正报也。

齐彰即顿现文体小变耳故義海云 一多全摄窥一尘所以顿彰彼此相收瞻纤毫以之 齐现或问满教与圆宗其旨何异答大疏曰夫立教 必须断证阶位等殊立宗但明所宗差别故有不同 耳。